De 1978 à 1980, Abbas couvre la révolution iranienne, puis, de 1987 à 1994, parcourt les terres d’Islam. Du Xinjiang au Maroc, de Londres à Tombouctou, il photographie le quotidien des musulmans, leur spiritualité, leur mystique, les rituels de leur foi, ainsi que le phénomène politique que représente l’islamisme, cette émergence de voix plus radicales. De 1995 à l’an 2000, il porte le même regard critique sur les communautés chrétiennes à travers le monde. Il s’étonne alors que le symbole de la toute-puissance de l’Occident, l’an 2000, qui ne devrait concerner que les chrétiens, s’impose pourtant partout comme un calendrier universel. Pendant ces voyages, il photographie également les juifs, enfants d’Abraham, ce père dont se réclament également chrétiens et musulmans. Abbas travaille désormais sur le choc des religions, définies comme vecteurs de culture et de civilisation davantage que de foi, et qui remplacent peu à peu les idéologies politiques dans les grandes batailles stratégiques à venir.